كيفية إنقاذنا من أنفسنا من منظور كتاب “المجتمع العاقل” – 2/2

رابط قراءة الجزء الأول

بعد أكثر من قرن من تفكير كيركيغارد في الفرد مقابل المجتمع، لماذا نتوافق وقوة الأقلية؟ كتب فروم في هذا: “بالنسبة للأقلية، فإن النمط الذي توفره الثقافة لا يعمل. هناك أيضا أولئك الذين يختلف هيكل شخصيتهم، وبالتالي صراعاتهم عن تلك الخاصة بالأغلبية، لذا فإن العلاجات الفعالة لمعظم زملائهم الرجال ليست تساعدهم. من بين هذه المجموعة ، نجد أحيانًا أشخاصًا يتمتعون بقدر أكبر من النزاهة والحساسية من الأغلبية ، الذين لهذا السبب بالذات غير قادرين على قبول الأفيون الثقافي، بينما هم في نفس الوقت ليسوا أقوياء وصحيين بما يكفي للعيش بشكل سليم “ضد التيار”.

إنه يعتبر ما يعنيه المجتمع العاقل في الواقع: المجتمع العقلاني هو ذلك الذي يتوافق مع احتياجات الإنسان – وليس بالضرورة ما يشعر أنه احتياجاته، لأنه حتى أكثر الأهداف المرضية يمكن الشعور بها بشكل شخصي على أنها أكثر ما يريده الشخص؛ بل إلى ما هي احتياجاته بشكل موضوعي، حيث يمكن التأكد منها بدراسة الإنسان. إن مهمتنا الأولى إذن هي التأكد من ماهية طبيعة الإنسان ، وما هي الاحتياجات التي تنبع من هذه الطبيعة.

وضع أبراهام ماسلو تحقيق الذات على قمة التسلسل الهرمي التأسيسي للاحتياجات و يوضح فروم ذلك بحاجتنا النهائية المماثلة لتطور الأطفال:
الولادة الجسدية، إذا فكرنا في الفرد ، ليست بأي حال من الأحوال فعلًا حاسمًا وفريدًا كما يبدو في كثير من النواحي ، لا يختلف الرضيع بعد الولادة عن الرضيع قبل الولادة ؛ لا يمكنه إدراك الأشياء في الخارج ، ولا يمكنه إطعام نفسه ؛ يعتمد كليًا على الأم، ويموت بدون مساعدتها. في الواقع ، تستمر عملية الولادة. يبدأ الطفل في التعرف على الأشياء الخارجية ، والتفاعل بشكل فعال، وإمساك الأشياء وتنسيق حركاته ، والمشي. لكن الولادة تستمر. يتعلم الطفل الكلام ، ويتعلم كيفية استخدام الأشياء ووظيفتها، ويتعلم كيفية ربط نفسه بالآخرين ، لتجنب العقاب وكسب الثناء والإعجاب. ببطء ، يتعلم الشخص المتنامي الحب، وتطوير العقل، والنظر إلى العالم بموضوعية. يبدأ في تطوير سلطاته ؛ لاكتساب الإحساس بالهوية ، للتغلب على إغواء حواسه من أجل حياة متكاملة. فالولادة إذن بالمعنى الاصطلاحي للكلمة هي مجرد بداية الولادة بالمعنى الأوسع. إن الحياة الكاملة للفرد ما هي إلا عملية الولادة. في الواقع ، يجب أن نولد بالكامل ، عندما نموت – رغم أن المصير المأساوي لمعظم الأفراد هو الموت قبل أن يولدوا.

هرم ماسلو للاحتياجات الإنسانية

يقترح فروم أن المجتمع العاقل هو المجتمع الذي يساعد الفرد على ولادة نفسه باستمرار، في حين أن المجتمع غير العقلاني يعيق إعادة الميلاد المستمر ويجعل الفرد في حالة اغتراب. يحدد العواقب: “والنتائج النفسية للاغتراب هي أن الإنسان يتراجع إلى التوجه الاستقبالي والتسويقي ويتوقف عن الإنتاج؛ أنه يفقد إحساسه بذاته، ويصبح معتمدا على الموافقة، وبالتالي يميل إلى التوافق ومع ذلك يشعر بعدم الأمان؛ إنه غير راضٍ وملل وقلق، ويبذل معظم طاقته في محاولة للتعويض عن هذا القلق أو لمجرد التستر عليه. إن ذكاءه ممتاز وعقله يتدهور، ونظرا لقدراته التقنية فإنه يعرض للخطر وجود الحضارة، وحتى الجنس البشري”.

يتدهور العقل مع ارتفاع ذكائه مما يخلق حالة خطيرة تتمثل في تزويد الإنسان بأكبر قوة مادية دون الحكمة لاستخدامها. يؤدي هذا الاغتراب والأتمتة إلى جنون متزايد باستمرار. لا معنى للحياة ولا للفرح ولا للإيمان، ولا للحقيقة. يلاحظ فروم أنه عبر التاريخ ، حاول العديد من المفكرين تحديد جذور الاغتراب واقتراح بدائل – بينما أشار الماركسيون إلى العوامل الاقتصادية ، أشار مفكرون مثل تولستوي إلى الإفقار الروحي والأخلاقي للبشرية. يشير فروم نفسه إلى “الروبوتية” – الأتمتة الطائشة لحياتنا – باعتبارها بذر الاغتراب الحديث، ويقترح ما يسميه “الاشتراكية الديمقراطية الإنسانية” على أنه الترياق. حيث كتب: “كان خطر الماضي هو أن الرجال أصبحوا عبيدا. يكمن خطر المستقبل في أن يصبح الرجال آليين.”مشيرًا إلى أن أخطر المخاطر في عصره – والتي تعتبر بنفس القدر من مخاطر عصرنا – هي الحرب والروبوتات ، قدم فروم أفضل وصفة لمجتمع عاقل: “[البديل] هو الخروج من المأزق الذي نتحرك فيه، واتخاذ الخطوة التالية في ولادة البشرية وتحقيق ذاتها. الشرط الأول هو إلغاء تهديد الحرب الذي يخيم علينا جميعاً الآن ويشل الإيمان والمبادرة. يجب أن نتحمل المسؤولية عن حياة جميع الرجال، وأن نطور على المستوى الدولي ما طورته جميع الدول الكبرى داخليا، وتقاسما نسبيًا للثروة وتقسيما جديدا وأكثر عدلا للموارد الاقتصادية. يجب أن يؤدي هذا في النهاية إلى أشكال من التعاون الاقتصادي الدولي والتخطيط، وإلى أشكال من الحكومات العالمية وإلى نزع السلاح الكامل. يجب أن نحتفظ بالطريقة الصناعية. ولكن يجب أن نضع اللامركزية في العمل والدولة حتى نعطيها أبعادا بشرية، ولا نسمح بالمركزية إلا إلى النقطة المثلى التي تكون ضرورية بسبب متطلبات الصناعة.

في المجال الاقتصادي، نحتاج إلى إدارة مشتركة لجميع العاملين في مؤسسة ، للسماح بمشاركتهم النشطة والمسؤولة. يمكن العثور على الأشكال الجديدة لمثل هذه المشاركة. في المجال السياسي، عد إلى اجتماعات البلدة، من خلال إنشاء الآلاف من المجموعات الصغيرة وجهاً لوجه، والتي تكون على اطلاع جيد والتي تناقش والتي يتم دمج قراراتها في “مجلس النواب” الجديد. يجب أن تجمع النهضة الثقافية بين التعليم العملي للشباب وتعليم الكبار ونظام جديد للفن الشعبي والطقوس العلمية.

كتب فروم متمسكًا بما يسميه “التشاركية الإنسانية” باعتباره أملنا الوحيد في حماية أنفسنا من اغتراب الروبوتات: لا يمكن للإنسان أن يحمي نفسه من نتائج جنونه إلا من خلال خلق مجتمع عاقل يتوافق مع احتياجات الإنسان ، وهي احتياجات متجذرة في ظروف وجوده ذاتها. مجتمع يتعامل فيه الإنسان مع الإنسان بمحبة ، ويتجذر فيه في روابط الأخوة والتضامن، وليس في روابط الدم والتربة؛ مجتمع يمنحه إمكانية تجاوز الطبيعة من خلال الخلق بدلا من التدمير، حيث يكتسب كل شخص إحساسا بالذات من خلال اختبار نفسه كموضوع لسلطاته بدلاً من الامتثال ، حيث يوجد نظام توجيه وتفاني بدون الإنسان. بحاجة إلى تشويه الواقع وعبادة الأصنام.يواجه الإنسان اليوم الخيار الأساسي ؛ ليس ذلك بين الرأسمالية أو الشيوعية، ولكن بين الروبوتية (لكل من الرأسمالية والشيوعية المتنوعة)، أو الاشتراكية الشيوعية الإنسانية. يبدو أن معظم الحقائق تشير إلى أنه يختار الروبوتية ، وهذا يعني، على المدى الطويل، الجنون والدمار. لكن كل هذه الحقائق ليست قوية بما يكفي لتدمير الإيمان بعقل الإنسان وحسن نيته وعقله. طالما أننا نستطيع التفكير في بدائل أخرى ، فإننا لم نخسر؛ طالما يمكننا التشاور معًا والخطيط معًا ، يمكننا أن نأمل. لكن ، بالفعل ، الظلال تطول. أصوات الجنون تتعالى، نحن في متناول اليد لتحقيق حالة إنسانية تتوافق مع رؤية معلمينا العظام؛ ومع ذلك نحن في خطر تدمير كل حضارة، أو الروبوتات. قيل لقبيلة صغيرة منذ آلاف السنين: “أضع أمامك الحياة والموت والبركة واللعنة – وأنت اخترت الحياة.” هذا هو خيارنا أيضا.

كيفية إنقاذنا من أنفسنا من منظور كتاب “المجتمع العاقل” – 2/2

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *